Au coeur de la Grande Guerre : l’individu au croisement du civil et du militaire

Colloque international

26, 27 et 28 octobre 2017, Mons Memorial Museum

 

Le colloque « Au coeur de la Grande Guerre » est avant tout pensé comme un échange entre jeunes chercheurs afin de construire par le dialogue et le débat un propos cohérent sur l’individu au croisement du militaire et du civil. La volonté d’organiser ce colloque nous vient des rencontres faites et du désir de prolonger les échanges entamés lors de l’école d’été du Centre International de Recherche de l’Historial de Péronne.

Le thème du colloque est davantage une ligne conductrice, une piste de réflexion qu’un sujet délimité. Il nous amène à nous questionner sur la manière dont l’individu, soldat, civil de l’arrière ou occupé, intègre et concilie la dimension militaire d’un côté, qu’il s’agisse de son expérience au front ou de la présence de soldats allemands dans les rues de son village, et la dimension civile de l’autre. Au-delà donc d’une rencontre entre le « monde » civil et le « monde » militaire, qui seraient deux sphères séparées, il convient de penser l’individu comme étant au croisement des deux dimensions, qui le construiraient de manière conjointe.

Notre objectif étant de donner un caractère international à ces rencontres, les communications se feront en anglais ou en français.

Élise Rezsöhazy, Gwendal Piégais & Erwan Le Gall

Continuer la lecture de Au coeur de la Grande Guerre : l’individu au croisement du civil et du militaire

Appel à contributions – Call For Papers – sessions « Communautés Graphiques – Graphic Communities »

International Medieval Congress – Leeds – 2-5 July 2018

Le groupe de recherche ReScript organise plusieurs sessions au Congrès de Leeds 2018, dont un ensemble de sessions dédiées aux Communautés Graphiques.

Brian Stock proposait le modèle de la « communauté textuelle » pour définir les rapports entre un groupe aux pulsions identitaires fortes et un écrit structurant. Cet écrit ou ces écrits ne construisent pas directement le cadre qui organise ou détermine le groupe social, mais bien la perception que le groupe en a, directement ou par l’intermédiaire des autorités qui s’appuient sur lui.
D’autres modèles d’appropriation de l’écrit, plus larges que le simple « texte à message », peuvent être mobilisés, pour la plupart des groupes. Ils sont plus larges et moins évidents à interpréter, moins directement signifiants. Ils consistent en toute la palette des moyens graphiques dont peut user un groupe à la fois pour s’administrer, se gérer mais aussi communiquer, poser un discours, construire des actions et des interactions avec « l’extérieur », sur un plan très pragmatique. J’étendrai donc le concept de Brian Stock et parlerai de « communauté graphique », dans la ligne de la « culture graphique » définie par Roger Chartier . Une communauté graphique se reconnaît aux outils d’écriture et aux attributs graphiques qu’elle maîtrise et développe : ils lui sont souvent spécifiques, plus ou moins fortement. Ainsi la communauté graphique du monde paroissial, déterminée par les statuts synodaux et toute la déclinaison d’écrits qui en résulte ; ou encore la communauté urbaine liée aux règlements urbains et à la panoplie d’écrits qu’elle génère, jusqu’aux actes d’échevinage bien spécifiques, comme les chirographes. Cette communauté graphique peut se visualiser par des points forts qui la distinguent : Hugues de Saint-Cher fait rédiger ses chartes de légats par des religieux mendiants ou en imitant les modèles diplomatiques des ordres mendiants ; les échevinages du Nord (d’Ypres, de Douai, de Tournai) ou du Brabant (Nivelles) usent du chirographe ; les offices d’écriture du comte d’Artois (et de Thierry d’Hireçon) préfèrent utiliser les rouleaux que les codices pour leur comptabilité – comme ceux du comte de Hainaut, d’ailleurs. Ces pratiques de l’écrit sont aussi fortement oralisées, même si l’oral semble de plus en plus soumis à l’écrit, du moins autour des sources conservées. Cette communauté graphique s’ouvre largement à toutes les formes et pratiques de connaissances de l’écrit et de l’écriture.
Au sein de ces communautés plus ou moins amples, plus ou moins structurées et plus ou moins connotées identitairement, travaillent les uns avec les autres un nombre plus ou moins important d’individualités, des scribes, des rédacteurs, des techniciens, des spécialistes des techniques comptables, gestionnaire, du droit ou de l’ars dictaminis… Chacun a sa propre identité graphique (écriture, styles, formules, types documentaires…), mais celle-ci prend en compte les exigences de l’identité collective.

Ces sessions que nous voudrions consacrer aux « communautés graphiques » sont ouvertes à des communications de tous horizons, liées au monde occidental, mais pas seulement, concernant le bas ou le haut Moyen Âge, les documents ecclésiastiques comme laïques.

Tout chercheur désireux de proposer une communication peut nous écrire, en accompagnant son projet de communication d’un petit curriculum vitae abrégé, ceci avant le 25 septembre 2017.

Contact: Paul Bertrand – paul dot bertrand at uclouvain dot be – @medieviz

The Research Group ReScript is organizing several sessions of the International Medieval Congress of Leeds, 2018. Among them, some sessions will be dedicated to « Graphic Communities ».

Brian Stock proposed the theoretical concept « textual communities », as an attempt to define the connections between a group with a strongly motivated identity and the writings that structured it. Such writings did not directly construct the framework organising and determining the social group, but they did affect the group’s perception of it either directly or through the authorities that depended on it.
Whilst adhering broadly to this model, we might wish to propose another, which might better capture the complexity of medieval society. Other models of the appropriation of writing, which take account of more than the plain textual message, can be suggested for the majority of groups. Such models are broader and less easy to interpret, being less direct in what they signify. They consist in a whole range of graphic means that can be harnessed by a group not only to administer or manage itself but also communicate, establish discourse, and create actions and interactions with “the outside” on a pragmatic basis. Brian Stock’s “textual community” can be extended to embrace the concept of a “graphic community” with the sort of “graphic culture” that has been defined by Roger Chartier. A graphic community has its own writing attributes and tools that it masters and develops; they are frequently specific to it, and more or less narrowly so. The graphic community of the parish was determined by the synodal statutes and the documentation that flowed from them; the urban graphic community was linked to the municipal regulations and the panoply of writings they generated down to and including highly specific eschevinal acts like chirographs. The graphic community would be distinguishable through its salient features. Hugh of Saint-Cher, for example, had his legate charters written by mendicant brothers or in imitation of the legal models of the mendicant orders; northern eschevins (in Ypres, Douai, and Tournai) or in the Brabant (Nivelles) used chirographs; the writing studios of the count of Artois (and of Thierry d’Hireçon) used rolls rather than codices for their accounting records—just like those of Hainaut, incidentally. Such writing practices also had a highly oralised dimension, even if the oral seems to have been increasingly subjected to the written, as indicated at least by the surviving sources. Graphic communities were able to avail themselves of all the forms and practices, where known, of writing and the written record. Inside these more or less broad, more or less structured communities, with their varying degrees of self-identifying features, a greater or lesser number of persons worked together, each with their own individuality—scribes, drafters, technicians, specialists in accounting techniques, in management, law, and the ars dictaminis (style, the “art of writing”). They each had their own graphic identity (handwriting, styles, formulae, documentary types, and so on), but it every case it had to take into account the exigencies of their community’s collective identity.

This session want to propose papers around that topic, related to early, high as late Middle Ages (and not only western areas), to lay as to religious documents, in order to improve this concept and to define and contextualize it more precisely.

If you want to participate to this session, we propose you to send us a summary of your proposal and a short curriculum vitae, before September 25th.

Contact: Paul Bertrand – paul dot bertrand at uclouvain dot be – @medieviz

Journée d’étude – “Il n’est guère de matière si vaste que celle des monumens de l’Antiquité”

Étude et réception de l’Antiquité romaine au siècle des Lumières : perspectives croisées

Au cours du siècle des Lumières, le continent européen est marqué, dans son ensemble, par un « universel retour à l’Antiquité » dans les domaines de l’art, de la culture ou encore de la recherche scientifique. L’histoire romaine figure parmi les sujets de prédilection des intellectuels du 18e siècle qui souhaitent aborder cette période dans une optique nouvelle : les travaux et les dissertations, souvent illustrés, se veulent en effet plus critiques et plus concis que les sommes volumineuses composées au cours des 16e et 17e siècles. À la même période, l’étude des vestiges antiques (monuments, inscriptions, monnaies, représentations iconographiques…) connaît une véritable révolution, notamment grâce aux campagnes de fouilles menées dans la péninsule italienne et au développement de nouvelles approches prônées par des autorités de renom telles que Bernard de Montfaucon ou le comte de Caylus.

Continuer la lecture de Journée d’étude – “Il n’est guère de matière si vaste que celle des monumens de l’Antiquité”

Le moderniste dans la cité : Journée d’étude annuelle du réseau ModerNum

La journée d’étude annuelle du réseau des modernistes francophones de Belgique ModerNum, organisée avec le soutien de l’ED4, du LaRHis et des Archives Générales du Royaume, se déroulera ce 5 mai 2017 (10h-17h) aux Archives générales du Royaume à Bruxelles (2-6 rue Ruysbroek)

L’inscription est souhaitée, par mail (modernum.info@gmail.com) ou via le formulaire en ligne sur le blog de ModerNum (https://modernum.hypotheses.org/journees-detude-de-modernum/05052017-le-moderniste-dans-la-cite).

Conférence de Stéphane Audoin-Rouzeau à Louvain-la-Neuve le 24 février 2017

Le corps dans la Grande Guerre. Pour une anthropologie historique du corps guerrier. Conférence de Stéphane Audoin-Rouzeau à Louvain-la-Neuve le 24 février 2017

Note de synthèse par Geneviève Warland

Dans le cadre du groupe de recherche MEMEX WW1, Stéphane Audoin-Rouzeau nous a fait l’honneur de donner le 24 février 2017 une conférence particulièrement émouvante sur Le corps dans la Grande Guerre. Pour une anthropologie historique du corps guerrier.

Sa perspective relevant de l’anthropologie historique visait moins à présenter un contenu qu’un programme de travail. D’emblée, il a souligné une difficulté majeure pour l’étude de cette thématique : la fausse évidence du corps. En effet, nombreuses sont les études sur la guerre qui esquivent la corporéité dans le fait guerrier. Or, il s’agit là de l’oubli de l’essentiel, la guerre représentant une expérience somatique extrême.

Continuer la lecture de Conférence de Stéphane Audoin-Rouzeau à Louvain-la-Neuve le 24 février 2017

Les faillis et leur devenir. Comment survivre à la faillite à la Belle Epoque ?

Journée d’étude

Mercredi 29 mars 2017, 10h45 – 16h
Salle du Conseil FIAL (UCL) – Place Blaise Pascal, 1 – 1348 Louvain-la-Neuve
Entrée gratuite mais inscription obligatoire avant le 24 mars 2017: emmanuel.debruyne@uclouvain.be

La « Belle Epoque » des années 1895-1914 est marquées par une croissance économique soutenue et par un progrès technologique constant, qu’accompagne une amélioration sensible des conditions sociales. Pourtant, cette « Belle Epoque » n’est pas rose pour tout le monde, et s’apparente pour bon nombre de ses contemporains à une lutte pour la survie. La faillite est une menace constante pour les indépendants et les petits entrepreneurs, pris entre leurs concurrents et leurs créanciers et à la merci d’un coup du sort ou de l’effondrement de leur propre crédit.

Sur base des investigations menées avec des étudiants de master dans le cadre du séminaire d’histoire de la période contemporaine, cette journée se penchera sur le sort d’une vingtaine de ces faillis, qui ont en commun d’avoir vu leur cas traité par le tribunal de commerce de Namur à la charnière des 19e et 20e siècles. Nous nous interrogerons sur la manière dont ils ont personnellement vécu et tenté de surmonter l’épreuve que leur propre faillite professionnelle a constitué pour leur existence et celle de leurs proches. Nous examinerons également comment ouvrir la perspective à partir de ces cas individuels vers des réflexions plus larges sur les questions de la dette, de l’échec, de la honte et du déclassement social.

Continuer la lecture de Les faillis et leur devenir. Comment survivre à la faillite à la Belle Epoque ?

« Pensées, rationalités, cultures et sociétés d’Islam : hier, aujourd’hui, demain » – Bernard Heyberger

Dans le cadre du cycle de conférences SSH2020-Islam « Pensées, rationalités, cultures et sociétés d’Islam : hier, aujourd’hui, demain » soutenu par le Secteur des Sciences humaines (SSH) et son projet stratégique « Louvain 2020 », nous avons le plaisir de recevoir :

Bernard Heyberger, directeur d’études à l’Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS) et à l’Ecole pratique des hautes études (EPHE), Paris, spécialiste de la Syrie et du Liban à l’époque ottomane, et notamment des relations islam/christianisme et des christianismes orientaux. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, dont « Les chrétiens du Proche-Orient au temps de la Réforme catholique » (1994).

Sont prévus dans ce cadre :

  • Une demi-journée d’études « Minorités et majorités dans le monde arabe, au-delà du paradigme victimaire ». Le jeudi 16 mars (14h30-17h30), à l’Université Saint-Louis – Bruxelles (USLB), local P60 (bld du Jardin Botanique 43 à Bruxelles)
  • Une Grande conférence « Chrétiens en Islam : discrimination et convivialité ». Le  jeudi 16 mars (20h-22h), à l’Université Saint-Louis – Bruxelles (USLB), Auditoire 1 (bld du Jardin Botanique 43 à Bruxelles)
  • Un Séminaire de recherche « Chrétiens au Proche-Orient : de l’histoire ecclésiastique à l’histoire connectée ». Le vendredi 17 mars (9h-11h30), à l’UCL, auditoire  LECL-61 (bâtiment Leclercq, Place Montesquieu 1 à Louvain-la-Neuve). Bernard Heyberger partira de son propre parcours pour montrer comment les minorités chrétiennes sont sorties d’une approche d’histoire ecclésiastique pour devenir un thème de recherche légitime et à part entière des sciences sociales.

 

 

L’Atelier de l’historien

Les historiens de l’UCL continuent à discuter de leurs travaux en cours lors des quatre « Ateliers de l’historien » programmés au second quadrimestre de l’année académique 2016-2017 :

Lundi 13 février 2017 – 12h50-13h50, ERAS61
William Riguelle, assistant à l’UCL

Ours, lions, taureaux et chiens dogues: les combats publics d’animaux à Liège à la fin du XVIIIe siècle

Mardi 14 mars 2017 – 12h50-13h50, ERAS70
Anne-Sophie Gijs, chargée de cours à l’UCL

Le partenariat Union européenne-Afrique au XXIe siècle: mythe ou réalité? Les discours à l’épreuve des faits

Jeudi 20 avril 2017 – 12h50-13h50, ERAS70
Gaëlle Dubois, aspirante FNRS

Le palais de justice comme étendard du pouvoir judiciaire : discours et représentations (Belgique, 1830-1914)

 Mercredi 10 mai 2017 – 12h50-13h50, c.228
Aurore François, professeure à l’UCL

De nouvelles sources pour la recherche? Les contenus issus des médias sociaux sous le regard des historien.ne.s et archivistes

Ouvert à tous
Journée d’étude du groupe de contact FRS-FNRS
« Sociobiographie des militant-e-s du mouvement ouvrier en Belgique »

Les mouvements sociaux au (pro)fil de leurs acteurs et de leurs actrices : état des lieux de la recherche

dbmob_3

Le jeudi 2 février 2017
De 13 h 30 à 17 h 30
Au Mundaneum
Rue de Nimy, 76

7000 MONS

Programme et inscription sur le site du CARHOP