Tout en ayant commencé mes recherches comme assistante en histoire, je poursuis la préparation d’une thèse de doctorat en co-tutelle sur la construction du genre en religion avec un mandat d’aspirante au F.R.S.-FNRS. Rattachée au LaRHis de l’institut IACCHOS et au CéSoR du centre CRH, je travaille sous la direction de Silvia Mostaccio (UCLouvain) et de Pierre-Antoine Fabre (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales). Je m’intéresse particulièrement au croisement de l’histoire du genre et de l’histoire religieuse, afin de comprendre les raisons et le contexte des appropriations du modèle jésuite par des religieuses au tournant du XIXe siècle. J’étudie les rapports de pouvoir à travers les transformations de la norme religieuse au contact des « mutations de genre » et à travers les adaptations des pratiques jésuites effectuées par les femmes. L’ouverture à des concepts issus d’autres sciences sociales a placé la démarche interdisciplinaire au cœur de mes réflexions.
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ne réalité géographique bien particulière, celle du port de Rome, Ostie, qui offre une documentation d’une richesse incomparable et permet une étude approfondie des différentes facettes de la vie religieuse d’une cité antique, et ce du 3e av. au 5e. ap.
Geneviève Warland est historienne, philosophe et philologue de formation, une combinaison un peu insolite mais porteuse quand on veut introduire des concepts en histoire et réfléchir à la manière de l’écrire. De 1991 à 2003, elle a enseigné en Allemagne sous des statuts divers, principalement à l’université : Aix-la-Chapelle, Brême, et aussi, par la suite, Francfort/Main et Paderborn. Cette vie un peu aventurière l’a tout de même ramenée en Belgique où elle a travaillé comme assistante en philosophie à l’USL-B et y a soutenu en 2011 une thèse intégrant une approche historique et une approche philosophique sur les usages publics de l’histoire dans la construction des identités nationales et européennes aux tournants des 20e et 21e siècles.
ment les questions de l’impact paysager, de la réutilisation, de la préservation, de l’étude et de l’interprétation (de plus en plus « scientifiques ») de ces vestiges, à partir d’un corpus de sources diversifiés : travaux d’érudits, récits de voyage, cartes et plans anciens, archives administratives, sources iconographiques…
