Spectacle « Contretemps – une poésie [qui nous vient] du Moyen-Âge » – avec Patrick Boucheron

Patrick Boucheron, professeur au Collège de France et docteur honoris causa de l’UCLouvain, est médiéviste et passionné par la communication de la connaissance. On le sait, communiquer en sciences humaines et en lettres est devenu un enjeu majeur. Il nous faut être audacieux pour faire entendre notre voix dans la cacophonie du monde, de moins en moins réceptif aux formes traditionnelles de la transmission du savoir comme les cours ou les conférences « à l’ancienne ». Patrick Boucheron propose ici un essai, réussi, de communication de ce savoir, par le spectacle, conjoignant lecture et commentaire de textes (par lui-même) et temps musicaux autour d’instruments originaux.

Le thème est essentiel, lui aussi : la poésie qui vient du Moyen Âge, jusqu’à nous. La poésie des troubadours et des troubadoresses, récitée et commentée donc, mise en musique et comme en images. C’est de la naissance de la poésie échappée du latin dont il s’agira. Entre histoire, histoire de l’art et musicologie, littérature, le spectacle « Contretemps » donnera l’occasion de découvrir autrement l’art des troubadoresses et des troubadours. Après le spectacle, un temps de discussion avec le public qui le désire sera ouvert.

Vous êtes donc toutes et tous invités –gratuitement pour les étudiantes, étudiants et tout le personnel de l’UCLouvain.

A toutes celles et ceux qui désirent préparer ce spectacle : le prof. Paul Bertrand organisera un atelier ouvert, amical et informel pour présenter le contexte historique, lire et discuter ensemble à la manière historienne quelques textes de cette poésie, le 2 novembre au local Socr 21 de 16 à 18h.

Pour le spectacle du 8 novembre au Biéreau, à 20h30, inscrivez-vous ici gratuitement si vous êtes membres de l’UCLouvain (y compris étudiantes et étudiants): https://uclouvain.be/fr/etudier/culture/evenements/conference-concert-contretemps.html – voir aussi https://laferme.be/agenda/contretemps

Webinaire H37 – Histoire et cultures graphiques

Sous la direction de Paul Bertrand

Avec la collaboration du centre PraME (UNamur)

23 novembre 2020, 17h
Levi Roach (UExeter)
Forging Exemption: Fleury from Abbo to William (c. 997-1072).

7 décembre 2020, 17h
Zina Cohen (EPHE-Saprat, Paris & BAM, Berlin)
Contribution de l’analyse des matériaux d’écriture à la connaissance des documents légaux : cas de la communauté médiévale juive du Caire.

17 décembre 2020, 14h
Antoine Brix (Université normale de la capitale, Pékin)
Les états manuscrits des ‘Chroniques et annales de France’ de Nicole Gilles.

11 janvier 2021, 17h
Warren Pezé (Université Paris-Est Créteil)
Le dossier des ‘dona annua’ carolingiens.

10 Février 2021, 17h
Jay Diehl (Long Island University)
Priestly Education as Monastic Reform: The Culture of Writing at Saint-Laurent de Liège, c.1090-1110.

18 mars 2021, 17h
Antonella Ghignoli (Sapienza – Università di Roma)
Applied category analysis for interpreting a list in the late antique documentary tradition: some preliminary considerations.

31 mars 2021, 17h
Nathan Carlig (F.R.S.-FNRS – Université de Liège)
Les codices miscellanei profanes et chrétiens dans l’Égypte byzantine (IIIe/IVe – VIe/VIIe s.).

7 mai 2021, 17h
Pierre Chambert-Protat (Bib. Apost. Vaticane, Rome)
La référence bibliographique. Expérimentations et débats méthodologiques au IXe siècle.

11 octobre 2021, 17h
Louisa Foroughi (Lafayette College, Easton, PA, USA)
Writing Like a Yeoman: Peasant Compilations in Medieval England.


Pour participer :

https://zoom.us/j/5994239729
Attention : il convient de s’identifier clairement dans la « salle d’attente » de Zoom (nom et prénom) pour être autorisé à accéder au séminaire

Webinaire H37 – Histoire et cultures graphiques

organisé sous la direction de Paul Bertrand

Pour participer via Zoom : https://zoom.us/j/5994239729

Les interventions et discussions sont filmées et diffusées sur la chaîne vidéo H37:

https://www.youtube.com/channel/UCPANMNdP9j7RAJkWbignC3w/

Programme :

Mercredi 8 avril, 14h
Nicolas Michel (FNRS et Université de Namur)
Cassiodore à l’Université de Cracovie (1430-1470) : autour de Jean de Dabrowka et de ses étudiants

Jeudi 16 avril, 14h
Estelle Ingrand-Varenne (CNRS et CESCM, Poitiers)
Écrire dans les lieux saints du Royaume latin de Jérusalem : transmission et enjeux de la pratique épigraphique du Moyen Âge à aujourd’hui

Jeudi 23 avril, 14h
Didier Panfili (LaMOP – Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
Cachez ces (400) chirographes que je ne saurais voir. La pratique chirographaire et ses usages en Bas-Languedoc (1060-1220)

Jeudi 7 mai, 14h
Nicolas Schroeder (Université libre de Bruxelles)
Interpolation ou spécificités de gestion ? Les descriptions “carolingiennes” des domaines de Wissembourg et Altenstadt dans le Liber Edilini

Jeudi 14 mai, 10h
Sergi Sancho Fibla (École des hautes études en sciences sociales)
Écrire la paraliturgie: Le Libro de devociones y oficios de Santo Domingo el Real (Madrid, XVe siècle)

Mercredi 20 mai, 15h
Ingrid Falque (FNRS et Université catholique de Louvain)
Mystique et image dans la bibliothèque de la chartreuse d’Utrecht à la fin du Moyen Âge

Mardi 26 mai, 14h
Nicolas Perreaux (LaMOP – Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
Cartae Europae Medii Aevi. Méthodes, enjeux et possibilités d’un corpus diplomatique européen

Colloque et ateliers – Humanités numériques : de nouveaux outils pour le médiéviste. 38e journée d’étude du RMBLF

Programme et informations pratiques : ici

L’informatique, on le sait, s’est aujourd’hui imposée comme un outil incontournable pour le médiéviste. Depuis plusieurs décennies, bon nombre d’historiens, d’historiens de l’art et de philologues du Moyen Âge appuient en effet leurs travaux sur des corpus diplomatiques, des éditions numériques et des bases de données dont la conception a, parfois, été pensée dès le milieu des années 1980. Pourtant, en dépit des apparences, l’exploitation de ces instruments de recherche et de ces corpus demeure globalement en-deçà de leurs potentialités. Hormis quelques notables exceptions, rares sont les médiévistes à s’être engagés dans une approche quantitative globale et fouillée de ces ensembles documentaires numérisés. Les formidables instruments de travail à disposition des chercheurs, dont le Thesaurus Diplomaticus et sa nouvelle mouture des Diplomata Belgica constituent d’excellents exemples belges, sont ainsi trop souvent cantonnés à une fonction unique : celle de servir de répertoires d’éditions. Sans être exclusives des approches plus traditionnelles – bien au contraire –, de nouvelles méthodes d’analyse permettent pourtant d’interroger sur d’autres bases ces corpus documentaires. La portée et la pertinence de ces approches s’accroissant au fil des ans, tout laisse présager qu’elles autoriseront, bientôt, l’émergence de nouvelles formes d’exploration de l’histoire, des arts et des littératures du Moyen Âge, dans lesquelles l’expérimentation et l’innovation méthodologiques occuperont sans aucun doute une place majeure.

L’ambition de cette rencontre bilingue (anglais/français) destinée en particulier aux jeunes chercheurs et aux étudiants sera, d’une part, d’illustrer combien et comment les humanités numériques contribuent à redynamiser de nombreux champs de recherche en études médiévales et, d’autre part, de fournir une première initiation à certains outils de travail dont les rudiments peuvent s’acquérir au prix d’efforts mesurés. La focale portera sur trois méthodes d’analyse quantitative des sources textuelles : 1) l’analyse de réseaux, qui, par l’utilisation de calculs et de graphes, permet d’étudier les relations entre entités sociales, et ainsi de mieux comprendre certains phénomènes sociaux ; 2) le text mining, qui vise à explorer de vastes ensembles documentaires numérisés pour en extraire des données textuelles exploitables par le chercheur ; 3) la stylométrie, dont l’ambition est d’étudier le style propre d’un auteur par le recours à des outils statistiques et, partant, de jeter une lumière nouvelle sur les questions d’attribution.

Concrètement, la rencontre s’articulera en deux temps. La première journée, organisée à l’Université de Namur, illustrera les potentialités de l’analyse de réseaux, du text mining et de la stylométrie dans le cadre de présentations mêlant réflexions méthodologiques et études de cas. La seconde journée, prévue à l’Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve), adoptera, quant à elle, une visée plus pédagogique, puisqu’elle proposera une initiation aux méthodes de l’analyse de réseaux, du text mining et de la stylométrie à travers des ateliers ouverts aux débutants. Ces journées d’étude ont avant tout l’ambition de défricher le terrain en vue de l’éventuelle organisation d’autres activités liées aux humanités numériques. Elles aboutiront à la mise en ligne d’un répertoire synthétique décrivant les potentialités et les limites des outils numériques utilisés par les intervenants.

Ce rendez-vous sera organisé conjointement par le Réseau des Médiévistes belges de Langue française (groupe de contact du F.R.S.-FNRS), qui a depuis quelques années entamé sa « mue numérique », et par les groupes de recherche « PraME – Pratiques médiévales de l’écrit » (Université de Namur) et « H37 – Histoire et cultures graphiques » (Université catholique de Louvain).

Séminaire Master Histoire médiévale LHIST 2260 – 2017-2018 — “Prendre le pouvoir par l’écrit (II). La montée en puissance du pouvoir communal: autour de Nivelles, fin 13e – 15e s.”

Il faut sans cesse revenir à une histoire « d’en bas » pour éviter de surévaluer les pouvoirs princiers, surtout en une fin de Moyen Âge où la notion d’État semble s’installer et où émergent les écrasants pouvoirs royaux européens. Loin d’un pouvoir ecclésiastique tout puissant, loin d’un pouvoir royal ou impérial omniprésent, les communautés locales s’érigent en institution. L’an passé, le séminaire s’est intéressé aux « cours de tenants ». Cette année, ce sont les cours échevinales autour de Nivelles qui vont retenir toute notre attention.

Pourquoi Nivelles ? On a conservé presque 60 000 chirographes (des actes en « vernaculaire », non scellés mais émis en deux exemplaires au moins et dotés d’une légende, « chirographum ») émis par l’échevinage de cette petite bourgade, principalement pour le Moyen Âge. Ce faisant, Nivelles se place au niveau des grandes villes de la Flandre française ou flamingante, comme Douai, Ypres, Tournai… Elle développe dans le duché de Brabant, de manière massive, une production documentaire étonnante : signe d’un pouvoir bien implanté localement et reconnu par toute la région. Un projet de recherches financé par le FNRS, appelé ChiroN (Chirographes Nivellois), mené par Mathilde Rivière et Emilie Mineo (qui assisteront au séminaire), vise à comprendre ce qui s’est passé à Nivelles.

Mais Nivelles est-elle la seule commune à avoir développé ce pouvoir par l’écrit ? D’autres villages des alentours n’auraient-ils pas produit eux aussi des chirographes (sans qu’ils soient aussi bien conservés, certes) ? L’administration de Nivelles les a-t-elle influencés ou bien des villages plus éloignés auraient-ils servi de courroie de transmission entre la Flandre et la cité nivelloise ? Peut-être Nivelles est-elle un cas unique dans la région et peut-être les communes des environs n’ont-elles jamais utilisé le chirographe ? Personne n’a jamais étudié ce dossier ni ne s’est penché sur ces questions. C’est l’objet de ce séminaire. Chaque étudiant sera chargé d’un dossier de documents originaux, de son choix, lié à une ou plusieurs communautés. Il tentera d’en définir les spécificités techniques et matérielles, cernant le contenu, identifiant les hommes et les femmes protagonistes dans ces chartes, en rapport avec le dossier nivellois, en dialogue avec les enseignants, professeur et assistante, mais aussi avec les chercheuses du projet. Les textes sont en vernaculaire, le latin n’est pas nécessaire et aucune compétence paléographique poussée n’est requise. Les bons travaux pourraient faire l’objet de publications scientifiques.

Paul Bertrand, professeur

Marie Van Eeckenrode, assistante

Mathilde Rivière, doctorante

Emilie Mineo, postdoctorante

Séance de présentation : 19 septembre, local C 228, 10h45

Appel à contributions – Call For Papers – sessions “Communautés Graphiques – Graphic Communities”

International Medieval Congress – Leeds – 2-5 July 2018

Le groupe de recherche ReScript organise plusieurs sessions au Congrès de Leeds 2018, dont un ensemble de sessions dédiées aux Communautés Graphiques.

Brian Stock proposait le modèle de la « communauté textuelle » pour définir les rapports entre un groupe aux pulsions identitaires fortes et un écrit structurant. Cet écrit ou ces écrits ne construisent pas directement le cadre qui organise ou détermine le groupe social, mais bien la perception que le groupe en a, directement ou par l’intermédiaire des autorités qui s’appuient sur lui.
D’autres modèles d’appropriation de l’écrit, plus larges que le simple « texte à message », peuvent être mobilisés, pour la plupart des groupes. Ils sont plus larges et moins évidents à interpréter, moins directement signifiants. Ils consistent en toute la palette des moyens graphiques dont peut user un groupe à la fois pour s’administrer, se gérer mais aussi communiquer, poser un discours, construire des actions et des interactions avec « l’extérieur », sur un plan très pragmatique. J’étendrai donc le concept de Brian Stock et parlerai de « communauté graphique », dans la ligne de la « culture graphique » définie par Roger Chartier . Une communauté graphique se reconnaît aux outils d’écriture et aux attributs graphiques qu’elle maîtrise et développe : ils lui sont souvent spécifiques, plus ou moins fortement. Ainsi la communauté graphique du monde paroissial, déterminée par les statuts synodaux et toute la déclinaison d’écrits qui en résulte ; ou encore la communauté urbaine liée aux règlements urbains et à la panoplie d’écrits qu’elle génère, jusqu’aux actes d’échevinage bien spécifiques, comme les chirographes. Cette communauté graphique peut se visualiser par des points forts qui la distinguent : Hugues de Saint-Cher fait rédiger ses chartes de légats par des religieux mendiants ou en imitant les modèles diplomatiques des ordres mendiants ; les échevinages du Nord (d’Ypres, de Douai, de Tournai) ou du Brabant (Nivelles) usent du chirographe ; les offices d’écriture du comte d’Artois (et de Thierry d’Hireçon) préfèrent utiliser les rouleaux que les codices pour leur comptabilité – comme ceux du comte de Hainaut, d’ailleurs. Ces pratiques de l’écrit sont aussi fortement oralisées, même si l’oral semble de plus en plus soumis à l’écrit, du moins autour des sources conservées. Cette communauté graphique s’ouvre largement à toutes les formes et pratiques de connaissances de l’écrit et de l’écriture.
Au sein de ces communautés plus ou moins amples, plus ou moins structurées et plus ou moins connotées identitairement, travaillent les uns avec les autres un nombre plus ou moins important d’individualités, des scribes, des rédacteurs, des techniciens, des spécialistes des techniques comptables, gestionnaire, du droit ou de l’ars dictaminis… Chacun a sa propre identité graphique (écriture, styles, formules, types documentaires…), mais celle-ci prend en compte les exigences de l’identité collective.

Ces sessions que nous voudrions consacrer aux “communautés graphiques” sont ouvertes à des communications de tous horizons, liées au monde occidental, mais pas seulement, concernant le bas ou le haut Moyen Âge, les documents ecclésiastiques comme laïques.

Tout chercheur désireux de proposer une communication peut nous écrire, en accompagnant son projet de communication d’un petit curriculum vitae abrégé, ceci avant le 25 septembre 2017.

Contact: Paul Bertrand – paul dot bertrand at uclouvain dot be – @medieviz

The Research Group ReScript is organizing several sessions of the International Medieval Congress of Leeds, 2018. Among them, some sessions will be dedicated to “Graphic Communities”.

Brian Stock proposed the theoretical concept “textual communities”, as an attempt to define the connections between a group with a strongly motivated identity and the writings that structured it. Such writings did not directly construct the framework organising and determining the social group, but they did affect the group’s perception of it either directly or through the authorities that depended on it.
Whilst adhering broadly to this model, we might wish to propose another, which might better capture the complexity of medieval society. Other models of the appropriation of writing, which take account of more than the plain textual message, can be suggested for the majority of groups. Such models are broader and less easy to interpret, being less direct in what they signify. They consist in a whole range of graphic means that can be harnessed by a group not only to administer or manage itself but also communicate, establish discourse, and create actions and interactions with “the outside” on a pragmatic basis. Brian Stock’s “textual community” can be extended to embrace the concept of a “graphic community” with the sort of “graphic culture” that has been defined by Roger Chartier. A graphic community has its own writing attributes and tools that it masters and develops; they are frequently specific to it, and more or less narrowly so. The graphic community of the parish was determined by the synodal statutes and the documentation that flowed from them; the urban graphic community was linked to the municipal regulations and the panoply of writings they generated down to and including highly specific eschevinal acts like chirographs. The graphic community would be distinguishable through its salient features. Hugh of Saint-Cher, for example, had his legate charters written by mendicant brothers or in imitation of the legal models of the mendicant orders; northern eschevins (in Ypres, Douai, and Tournai) or in the Brabant (Nivelles) used chirographs; the writing studios of the count of Artois (and of Thierry d’Hireçon) used rolls rather than codices for their accounting records—just like those of Hainaut, incidentally. Such writing practices also had a highly oralised dimension, even if the oral seems to have been increasingly subjected to the written, as indicated at least by the surviving sources. Graphic communities were able to avail themselves of all the forms and practices, where known, of writing and the written record. Inside these more or less broad, more or less structured communities, with their varying degrees of self-identifying features, a greater or lesser number of persons worked together, each with their own individuality—scribes, drafters, technicians, specialists in accounting techniques, in management, law, and the ars dictaminis (style, the “art of writing”). They each had their own graphic identity (handwriting, styles, formulae, documentary types, and so on), but it every case it had to take into account the exigencies of their community’s collective identity.

This session want to propose papers around that topic, related to early, high as late Middle Ages (and not only western areas), to lay as to religious documents, in order to improve this concept and to define and contextualize it more precisely.

If you want to participate to this session, we propose you to send us a summary of your proposal and a short curriculum vitae, before September 25th.

Contact: Paul Bertrand – paul dot bertrand at uclouvain dot be – @medieviz

Séminaire bac 3e année 2017-2018. “L’Attentat de Bruges. 2 mars 1127: l’assassinat du comte de Flandre”

Ce jour-là, Charles le bon, comte de Flandre, est massacré avec ses proches par un commando alors qu’il est en prières dans une église de Bruges. Ce crime, commandité par des proches du comte, est vécu avec sidération et terreur par la population du comté. Il signe le commencement d’une véritable guerre privée d’une violence impressionnante, aux accents de vendetta. C’est le roi de France, Louis VI, qui y mettra fin.

Cet épisode, qui a stupéfié l’Occident médiéval, a été décrit avec précision par des contemporains comme Galbert de Bruges, qui nous en a livré un récit détaillé. Il nous donne l’occasion de comprendre le phénomène de la guerre privée, la violence féodale, la chevalerie, l’importance de la religion, l’implication du roi de France en Flandre, la naissance d’une remuante bourgeoisie, mais aussi l’impact de ce qui a été vécu comme un véritable attentat au pouvoir légitime et à la religion –Charles le Bon sera vénéré localement comme un martyr. La mémoire de cet assassinat a frappé l’imaginaire flamand au même titre que la bataille des éperons d’or, jusqu’à nos jours.

Ce sont ces événements et leurs particularités, mais aussi leur souvenir, leur mémoire médiévale et contemporaine que ce séminaire se propose d’étudier à nouveaux frais, sur base de sources écrites traduites, mais aussi de documents et de données historiques jusqu’ici méconnus.

Séminaire Histoire médiévale

Bac bloc 3 – LHIST 1392

Professeur :  paul.bertrand@uclouvain.be – Assistant  : eric.delaisse@uclouvain.be – Séance de présentation 18 sept. 2017 à 14h, au local ERAS 55 et séance obligatoire le 22 sept. 2017 à 13h, au local ERAS 54.

 

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Les historiens de l’UCL – Paul Bertrand

Depuis 2012, je suis professeur en histoire médiévale et en humanités numériques à l’UCLouvain. Je dispense des cours d’histoire médiévale, de méthodologie de l’histoire, d’histoire du fait religieux médiéval, ainsi que des matières comme la diplomatique, la codicologie, les humanités numériques.

Docteur en histoire de l’université de Liège en 1998, j’ai rejoint les rangs du CNRS, au sein de l’Institut de recherche et d’histoire des textes (CNRS-Paris et Orléans) entre 2001 et 2012. J’y ai  développé des compétences autour des humanités numériques, par l’exploitation et la publication des sources médiévales, mais aussi par l’établissement d’une critique du numérique.

                     Au congrès de Leeds

Ma recherche est le reflet d’une certaine passion de l’histoire. J’ai d’abord étudié l’histoire de l’hagiographie médiévale, des reliques des saints et de la communication du sacré, du haut au bas Moyen Âge. J’ai ensuite rédigé une thèse sur les communautés religieuses du XIIIe et XIVe s. à Liège dans leurs rapports avec le monde urbain (publiée en 2004) et ai été un des premiers chercheurs, en 1998, à étudier les archives médiévales sous l’angle de l’histoire des pratiques de l’écrit. Au travers de ces documents, ce sont les cadres sociaux, juridiques et économiques du bas Moyen Âge que j’ai voulu analyser.

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